尔时,世尊欲重宣此义,而说颂言:
“我曾宣说众经王, 令诸众生得正觉,
今更说斯真妙典, 汝闻恭敬善修行。
勿受当来极苦痛, 堕在地狱经多劫,
能于此经生信心, 世世常为我真子。
又复供养此经者, 当得生于净土中,
现无罗刹鬼神欺, 亦无众恶来侵扰。
若此经王所住处, 无诸灾厄能害人,
所有求愿悉随心, 安乐能至菩提岸。”
尔时,四天王闻此颂已,悲泣流泪举身战掉,礼佛双足白言:“世尊,我等四天王若见守持此经法师,我当供养。彼说法时及诸听众,皆当覆护。若有国王于此经典,书写读诵、受持供养者,我当拥卫及彼国人由如一子,亦以衣服璎珞而供给之,令彼国界丰饶财宝无所缺乏,若战阵时常令得胜。念报佛恩,我无懈怠。世尊,若复有人闻此经典,不生信心供养法师者,我于是人无有方便能为救脱,但生忧恼。”
佛言:“善哉!善哉!汝护正法,能生如是殷重之心。”
尔时,持国天王、乾闼婆主,从座而起顶礼佛足,合掌恭敬白佛言:“世尊,当来之世有诸众生,常行不善不信如来,于此经典不能供养书写读诵,亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈,为如是等不信人故,说此经典令彼受行。”
佛言:“善男子,有二种事,令诸众生堕大地狱生死轮回:一者、淫欲,二者、嗔恚。复有四法令诸众生生人天中。云何为四?一者、于诸众生心行平等,二者、于三宝所起殷重心,三者、所有资生皆悉能施,四者、坚持梵行无所有缺。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说颂言:
“布施能有大威神, 于三恶趣拔众苦!
众生悭贪痴所惑, 种种染欲恼其情,
闻此经典不敬受, 于佛法中无信施,
舍身当堕于恶趣, 当受无边大剧苦。
饶益国主及人民, 我说斯经具威德,
令离恶病众邪恼, 不被药叉等所害,
若有信经书写人, 供养能生无量福,
一切众生智如佛, 多劫说福不能尽!
若有经于多劫数, 供养一切诸菩萨,
不如于此妙经王, 暂时信心书一字!
持前功德比此福, 此为亿分不及一,
是故智人于此经, 一心奉行无懈怠。”
尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,当来之世若有善男子、善女人,于此经典深生敬信,以妙香华及诸饮食衣服卧具,咸悉供养说法之师,及写此经读诵之者,此人现世必当获得无量福利,饶益其身离诸病苦,眼等六根清净无患,不遭水火饥馑厄难,亦无恶毒之所中伤,一切有情见者欢喜。命终之时,见不动佛来相慰谕,告言:‘善男子,汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”
尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,善哉!善哉!世尊,为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典,当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障!”
佛言:“善男子,恶业众生其罪深重,不闻此经,不能书写受持读诵。若有众生闻此经典,书写受持尊重供养,当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典,能为他人说一字者,供养此人与佛无异。何以故?善男子,此经乃是过去七千诸佛之所宣说,一切菩萨悉皆随喜,诸天拥护,是菩萨母。”
尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,此之经典于未来世,当于何处具足流通?”
佛言:“善男子,此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中,但有少分随处流通。”
佛言:“善男子,我今以此经典付嘱于汝,应当受持供养拥护与佛无异,在处流通勿令断绝,利益众生广为佛事。”
执金刚菩萨白佛言:“世尊,我今受佛教敕流布此经,亦复护彼持经法师。”
佛言:“善哉!善哉!善男子,此实是汝所作之事。”
复次,观自在菩萨白佛言:“世尊,我今至诚敬礼如是微妙经典,于说法者及书写人悉皆供养。世尊,若有薄福之国无道君王,设有此经,不能供养及以法师。此经隐没,彼国当有灾难恶事祸变现前。如是当知正法欲灭,智者见已殷心供养。”
佛言:“善哉!善哉!善男子,如汝所说。假使有人满足千岁,以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙,复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善男子,如是之福,比于供养持经之福,乃至一句一字百千万分彼不及一,何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。若受持者,了身无坚,如幻如梦知法无我,蒙佛授记得大菩提。”
尔时,大众一切菩萨,及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等,皆共一心同声赞佛:“善哉!善哉!此是第二转大法轮,我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑,亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者,现身获得无量重罪,命终之后当堕地狱,我舍是人不为拥护。”
佛言:“善男子,我今亦以经典付嘱于汝,当来之世广为宣扬勿令断灭。此经有大利益安乐人天,增长福田离三恶趣,勿生疑惑常劝受持。”
佛说此经时,六万四千人皆得无生法忍。
观自在菩萨复白佛言:“世尊,若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者,此人命终当生何处?得几所福?”
佛言:“善男子,汝能问此殊胜福事。此人命终,永离恶趣常生净土。假使有人行菩萨行,舍头目手足及以妻子,亦复不如持此经典。此经在处其地方所,则为是塔皆应供养。”
观自在菩萨复白佛言:“世尊,当来之世持此经者,我为授记,消灭五逆极重罪障,九万劫中常受富贵,于八万劫作转轮圣王。”
佛言:“如是,如是,善男子,我忆过去无量劫,时有佛世尊,名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门,于彼佛所得闻此经,受持读诵得法眼净。其同听者,从是已来不堕恶趣,渐次当得无上菩提。善男子,我于无量旷大劫中,为此法故舍诸财宝、头目手足、妻子城邑,修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习!”
是时,大众闻说过去苦行之事,咸皆泣泪白佛言:“希有世尊!当来之世,有能受持读诵供养此经典者,得无量福。”
“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等,于此经王不能读诵,陀罗尼咒不肯受持,亦复不能勤修六度,于苦恼者无怜愍心,如是之人于无量劫,堕生死海受诸苦恼。善男子,譬如妇人身怀重孕乃至十月,时此妇人加诸病苦,支节酸疼犹如刀解不能饮食,欲产之时受大剧苦作如是念:‘我若免难,永不淫欲,常修梵行。’才产之后还行恶法,便忘先时苦切之患。善男子,当来之世愚痴众生亦复如是,不信此经,亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧,贪著俗情乐世间事,不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心,如怀孕妇人身遭极苦;受苦恼已从地狱出,既得人身耽五欲乐,其地狱苦不能记念还造恶业。
“善男子,譬如有人多饮药酒,饮已昏迷不知家处,佛法僧宝、父母妻子,曾不忆念无恭敬心,由昏醉故遂往尸林险难之处,亦无怖畏惶惧之心,作如是念:‘岂有天龙药叉之类能怖于我?’如是醉人虽于此时,委卧荆棘便生乐想,醉醒之后必怀迫悔自知非法,言:‘我从今乃至命尽,更不饮酒作众过失!’后遇恶缘,还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是,由贪染故多蓄珍财,作诸憍逸不念三宝,弃背尊亲亦不修行施戒忍等,不欲希求净佛国土。此等有情常处生死无涯海中,当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时,受众苦恼被苦逼身,便作是念:‘我若得免此厄难者,更不作罪受斯极苦,恒修善业愿生净土。’彼得人身由愚痴故,作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行,勿为放逸,是我要略之所教诫!”
尔时,具寿阿难陀白佛言:“世尊,此经复有何名?云何受持?”
佛言:“此经凡有五名:一名《救一切众生苦厄》,二名《菩萨真实所问》,三名《神通庄严王》,四名《能成诸佛正觉》,五名《一切法功德庄严王》。”
佛说是经已,诸大菩萨及声闻众,天、龙、药叉、阿苏罗、乾闼婆、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。
版权所有:楞严经念诵网