妙身生品第二之余

尔时普贤众色大光菩萨摩诃萨，与诸同类，持世菩萨、持进菩萨、文殊师利菩萨、神通王菩萨、得大势菩萨、圣者月菩萨、金刚齐菩萨、大树王菩萨、虚空藏菩萨等，乃至摩尼宝殿无量诸天、密严土中诸佛子众，并余佛国来听法者，闻说密严微妙功德于法尊重，决定转依恒居此土不生余处，然皆愍念未来众生，普欲为其而作利益，遂共同心白金刚藏菩萨摩诃萨言：“尊者!愿为我说。一切世间若干色像谁之所作?如陶工埏埴而造瓶等世间众像，为如是作、为不然耶?又如伶人击动丝竹匏木之类繁会成音，一切世间岂亦如是?如随一物有三自性，世间众物已成体相、若未成者，此岂咸在一物中乎?为夜摩天、兜率陀天、他化自在及以大树紧那罗作?为是善现、色究竟天、螺髻梵王、无色天作?为是一切诸天主等同心戮力而共作耶?为是此方及他方中诸佛菩萨以变化力作是一切世间众像，而于此中起诸迷惑，是迷惑见如阳焰水。譬如瓶处为德所依，一切世间住于处者，非诸德者系属于德，亦非是德依于德者，展转合故众德集成。如是世间若干色像，为唯惑乱、为有住耶?或有言是大梵天王、那罗延天、自在天作，或谓力沙迦拏提那、劫比罗仙自力而作，或有妄执从于胜性、自然及时、无明爱业而得生起。诸天仙等及余一切修世定人悉怀疑惑，为无有体如幻如梦、如热时焰、如乾闼婆城，无始分别有能所取，如蛇二首、如起尸行，亦如木人因机动转、空中垂发旋火轮耶?”尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰：

“世间众色像，不从能作生，

非是矩鞞罗，因陀罗等作，

亦非大施会，祠祭之福果。

毗陀所说因，互违无定义，

亦复非无有，能持世间因。

所谓阿赖耶，第八丈夫识，

运动于一切，如轮转众瓶，

如油遍在麻，盐中有咸味，

亦如无常性，普遍于诸色。

沉麝等有香，日月光亦尔，

非能作所作，非有亦非无。

远离诸外道，一异等众见，

非智所寻求，不可得分别。

定心无碍者，内智之所证，

若离阿赖耶，即无有余识。

譬如海波浪，与海虽不异，

海静波去来，亦不可言一。

譬如修定者，内定清净心，

神通自在人，所有诸通慧，

观行者能见，非余之所了。

藏识亦如是，与转识同行，

佛及诸佛子，定者常观见。