藏识持于世,犹如线贯珠,
亦如车有轮,随于业风转。
陶师运轮杖,器成随所用,
藏识与诸界,共力无不成,
内外诸世间,弥纶悉周遍。
譬如众星象,布列在虚空,
风力之所持,运行常不息。
如空中鸟迹,求之不可见,
然鸟不离空,颉颃而进退。
藏识亦如是,不离自他身,
如海起波涛,如空含万象,
藏识亦如是,蕴藏诸习气。
譬如水中月,及以诸莲花,
与水不相离,不为水所著,
藏识亦复然,习气莫能染。
如目有童子,眼终不自见,
藏识住于身,摄藏诸种子,
遍持寿暖识,如云覆世间,
业用曾不停,众生莫能见。
世间妄分别,见牛等有角,
不了角非有,因言兔角无,
分析至微尘,求角无所有。
要待于有法,而起于无见,
有法本自无,无见何所待?
若有若无法,展转互相因,
有无二法中,不应起分别,
若离于所觉,能觉即不生。
譬如旋火轮,翳幻等众事,
皆因少所见,而生是诸觉,
若离于所因,此觉即无有。
名相互相系,习气无有边,
一切诸分别,与意而俱起,
证于真实境,习气心不生。
从于无始来,沉迷诸妄境,
戏论而熏习,生于种种心。
能取及所取,众生心自性,
瓶衣等诸相,离心无所有。
一切唯有觉,所觉义皆无,
能觉所觉性,自然如是转。
习气扰浊心,凡愚不能见,
如海风所击,波浪无停止。
心为境风动,识浪生亦然,
种种诸分别,自内而执取。
如地无分别,庶物依以生,
藏识亦复然,众境之依处。
如人以己手,还自摩握身,
亦如象以鼻,取水自沾沐,
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