三弥底部论 卷下

失译人名今附秦录

如是所说。有人生阴处。舍五阴受中阴五阴。问曰。云何知有中阴

曰。何所疑。答曰。有诸部说无中阴。何以故。道处不说故

佛语舍利弗。地狱我知人往地狱。我亦知可往地狱道。我亦知乃至众生往到涅槃。我亦知佛不说。我知中间有不说。我知众生往中间有。不说道可往中间有。如是

彼诸部见。佛此修多罗中不说。是故见无中阴

复次生处。佛不记故。生五处佛悉记。如佛记调达应入地狱。记都提婆罗门生畜生处。记姑罗柯生饿鬼处。记给孤独氏生天。记儴佉王生人处。如是等记。不记一人生中间有

彼诸部见。佛不记五生处。是故诸部见无中间有

复次佛说业故。此业应受地狱。此业应受畜生饿鬼人天五道。如是等五道生处。佛说业中间有。佛不说业。是故彼诸部见。无中间有。如是

复次佛说此定。是实有五道故。此是地狱畜生饿鬼人天等。不说此定是中间有。彼诸部见。佛不说定中间有。是故诸部见。无中间有。如是

复次生无间故

佛言。人造五逆罪。身坏直入无间地狱。若有中间有者。佛不应说直入无间地狱

彼诸部见。佛说直入无间地狱故。是故诸部见。无中间有。如是

复次无定故

若死生有处。是其中间名为中间有者。中间有于生有处。其间复应有中间有。是故诸部见无中间有。如是。复次无用故。言有中阴者。此言无用。何以故。中间有处无长短寿。病不病亦无。受苦不受苦业亦无。爱不爱色声香味触亦无。服饰庄严亦无。是故若言有中间有者。此言无用

复次同法生不同法生故。若中间有共生一法者。是其生有。非是中间有。若不同法生成别道名。如八正道。如是同法不同法成过。是故无中间有。如是

复次不说相故。佛说有五道相。中间有相。佛不说

彼诸部见不说相故。是故无中间有。如是

复次自身生故。佛说有众生。从其身落无间。一念中受生

佛说一念受生。不说中间有处可生

彼诸部见。一念从其身落受生。是故无中间有。如是。从因等故

诸部见无中间有如是此说受五阴中间有处。是诸部执灭中间有

问曰。若为遣所执。若为因成有中间有。曰听今所说。如诸部所执灭中间。有欲令是因还有中间有

难曰。如诸部所说。五道处不说故无中间有。答曰。不说五道处乘故。是故佛不说中间有。非是无中间有故。如从此城往彼城。不说乘应至彼处不可。以不说乘。应至彼处言无乘。中间有亦如是

复次如诸部所说。生处。佛不说故。无中间有

不住处故。佛不记中间有。是处众生命根苦乐法非法交关胜处。是佛所记。是故佛不记中间有

复次如诸部所说。佛说业故无中间有。是人积聚造业应受六道生。色界无色界。是其所向道。以此业成中间有。乘至受生。是故佛不说中间有业。佛不说中间有业故。是故无中间有。不应尔

复次如诸部所说。佛说此定是实有五道故。无中间有应说不说故。如佛语叶波国人。应多有所告而我不说。不可以佛不定说故。言无法可说。是故佛不定说中间有故。是故不可说无中间有。可知

复次如诸部所说。生无间故无中间有。断异道故。佛说无间。是故不可说无中间有

复次如诸部所说。无定故无中间有。如佛所说有中间禅非是不定。如第一第二禅是其中处。佛说有中间禅。中间禅中佛不说更有中间禅。如是应知。中间有非不定

复次如诸部所说。无用故无中间有。应到彼故。有用用中间有故往彼受生。是故中间有非无用