合集功德劝助众生。是曰布施。其心休息志信道慧。以所施与。正语正命正业正方便。是曰持戒。菩萨所作休息道者。戒之所度。其无所从生法忍不望想报。是曰忍辱。心不可得。身复精进而无所猗。是曰精进。捐去颠倒定意不乱。专精摄意令无放逸。是曰一心。若摄无想执智慧圣。度脱危厄众恼之患。是曰智慧。奉行正见正意。兴发一道乃不退转。是曰智慧休息道度无极六事。何谓不置远度无极而有六事。若施一切以权方便而发道心。是曰布施。心无所害无倒为道。至长安隐所到无患。若有菩萨从兜术天具足来下。动大千世界得净深土。是曰持戒。若以忍辱而为怀来。兴建立道超世八法。是曰忍辱。精进劝慈加于众生。是曰精进。若致一切正受禅定。而无放逸受四等心。是曰一心。以智慧度无极。愿行劝助成一切法。方便之宜靡不周济。是曰智慧。是为六。何谓应顺度无极有六事。若成明施与同心俱而无异念。是曰布施。若以禁戒劝令离欲。无秽之行清净犹水。是曰持戒。若以和心劝化众生使无恨心。是曰忍辱。设以勤修方便寂然。是曰精进。其用柔和医药法书能动天地。若以禅思消灭诸见六十二疑。游于尘劳而无所畏。是曰一心。若以智度动于天地。学问书疏慧通大哀。晓解善恶苦乐所趣。依仰恃怙于一切智。开士由是见无所畏。是曰智慧。是为六。何谓造作度无极有六事。既自布施教他使施。复劝他人。以慧众生愍哀护之。是曰布施。用众生故常依慈心而不放逸断众恶业。是曰持戒。其以将护柔和恩润不起嗔恨。是曰忍辱。设令功德善本至要。兴隆道化济诸不逮。是曰精进。其以禅思无常苦空非身之义。悉解是事不堕四倒。是曰一心。若以智度令众善本而不漏失。建立现在消诸不善。以权方便多所开化度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓无作度无极有六事。若以五欲功勋之德教授众生。是曰布施。设以将护无数众人。用斯品次奉佛法戒护所生处。是曰持戒。以是寂灭爱欲尘劳。训诲众生使其殊特。是曰忍辱。在于世俗游于无穷戏乐自在。以斯眷属开化众生。是曰精进。设以禅定志护觉意无所不达。是曰一心。若信智慧学无极明。以斯智慧度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓为意度无极有六事若离劝助而不想报。是曰布施。所奉禁戒无所毁犯劝助佛道。是曰持戒。所修平等而行柔软。是曰忍辱。勤修不懈进退制己。是曰精进。若能奉行舍诸放逸不怀愦乱。是曰一心。若有所闻圣明之德以劝助道。是曰智慧。是为六。何谓勤修度无极有六事。一切所有无所爱惜而能放舍。由入大海致诸财宝以济众生。是曰布施。若护禁戒自离所瞻不著名色。是曰持戒。有怀毒意而欲加害。乃至截头节节支解心不怀恨。是曰忍辱。若能越度一切论议。其心宽弘犹如大海。一时枯竭恣意得过。是曰精进。若在中宫爱欲之中不失四禅。是曰一心。设能观察一切万物。犹如幻化勤无所得。深入微妙不失圣明。是曰智慧。是为六。何谓正真度无极有六事。有所施与舍众挂碍无所悕求。是曰布施。奉修微妙不违禁法不弃圣义。既有所施释众放逸。离诸恶趣能建立志。是曰持戒。能忍一切不诤善法常施仁慈。是曰忍辱。普于精学而不怯弱。是曰精进。若于禅思能自勤修。入于三昧殊特之业。调护其心。乃至所愿如大善见转轮圣王。虽在国土消除贪想嗔恚害想。慈念众生。是为一心。而于圣明普无所著。尽睹大哀无伤害心。是曰智慧。是为六。何谓行捷疾度无极有六事。住无所逮而造福施。其心坦然而无所归。是曰布施。若奉禁戒不求产业无所想念。是曰持戒。遵一切法不堕颠倒随时行仁。是曰忍辱。从其所乐终不回转。日日勤修乃至成就。是曰精进。若执智慧禅思无极。是曰一心。若有菩萨在于声闻行无余慧。于缘觉地慧至无余。不堕于欲及凡夫中亦无缺漏。欲有劝度故在其中志无所著。是曰智慧。是为六。何谓深奥度无极有六事。若有所施不念我得施于一切。是曰布施。所持禁戒以顺众生不倚生死。斯则圣明之所教法。是曰持戒。弃邪见法初发大意。建立仁和以是深戒。用忍无极遵解无我。不怀妄想无所荣冀。亦无不冀亦非不冀。是曰无冀。名为忍辱。在邪见法立勤修行。而于三界悉无所著不念灭度。是曰精进。有在外学诸邪见业。所行平等正真之道。是曰一心。处于智慧修正真法而不惑乱。所在游至而不挂碍。其心寂然常无放逸。是曰智慧。是为六。何谓杂度无极有六事。设有所施若干种味。品品各异可受者意。殖若干福不自贪身。复为颁宣若干章句。若取佛土具足所愿。是曰布施。建立禁戒严净佛土不违所誓。是曰持戒。若彼佛土所有众生。诸秽薄少心无嗔害以是劝助。是曰忍辱。若能独步声闻缘觉及菩萨众。是曰精进。设诸众会淫怒痴盛。身处其中而心不乱。是曰一心。其以智慧执权方便。在所游入未曾虚妄。无所依仰讲深妙法。是曰智慧。是为六。何谓清净度无极有六事。若以己心自净佛土无有瑕秽。是曰布施。设能恭恪一切众会不被轻慢。是曰持戒。设能平等成就佛土。平如手掌。细软柔和犹如天衣。若干种宝杂厕其地而无放逸。是曰忍辱。若以周旋不可计会。一切国土莫不恭敬。犹如渴仰。是曰精进。若以相好悉能成就。光明远照去心秽病消众尘劳。是曰一心。若解众生犹如幻化而为说法。下及禽兽而不妄舍。是曰智慧。是为六
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