然后说法。复次如胜定经中所说。若复有人。不须禅定。身不证法。散心读诵十二部经。卷卷侧满。十方世界皆闇诵通利。复大精进。恒河沙劫。讲说是经。不如一念思惟入定。何以故。但使发心欲坐禅者。虽未得禅定。已胜十方一切论师。何况得禅定。说是语时。五百论师来诣佛所。俱白佛言。我等多闻。总持十二部经。及韦陀论五部。毗尼讲说无碍。十六大国。敬我如佛世尊。何故不赞我等多闻智慧。独赞禅定。佛告诸论师。汝等心乱。假使多闻何所益也。汝欲与禅定角力。如盲眼人欲睹众色。如无手足欲抱须弥山王。如折翅鸟欲飞腾虚空。如蚊子翅欲遮日月光。如无船舫人欲度大海。皆无是处。汝等论师。亦复如是。欲角量禅定。无有是处。复次毗婆沙中说。若有比丘。不肯坐禅。身不证法。散心读诵。讲说文字。辨说为能。不知诈言知。不解诈言解。不自觉知。高心轻慢坐禅之人。如是论师。死入地狱。吞热铁丸。出为飞鸟。猪羊畜兽。鸡狗野干。狐狼等身。若复有人。不近善知识。虽复坐禅获得四禅定。无有转治。无方便智。不能断烦恼。虽得寂静之乐烦恼不起。获四禅时。谓得寂灭涅槃之道。便作是念。我今已得阿罗汉果。更不复生。如此比丘。实不得道。不断烦恼。但得似道禅定。不近善知识。无方便智。谓得实道。起增上慢。临命终见受生处。即生疑悔。阿罗汉者更不复生。我今更生。当知诸佛诳惑于我。作是念时。即坠地狱。何况余人不坐禅者。重宣此义。而说偈言。

欲自求度及众生普遍十方行六度

先发无上菩提心修习忍辱坚持戒

昼夜六时勤忏悔发大慈悲平等心

不惜身命大精进欲求佛道持净戒

专修禅智获神通能降天魔破外道

能度众生断烦恼从初发心至成佛

一身一心一智慧为欲教化众生故

万行名字差别异欲觉一切诸佛法

持清净戒修禅定舍诸名闻及利养

远离愦闹痴眷属念十方佛常忏悔

不顾身命求佛道获得百八三昧门

亦得五百陀罗尼及诸解脱大慈悲

五眼六通一切智亦得三明八解脱

具足十力四无畏三十二相八十好

三十七品具六度十八不共微妙法

视诸众生如一子四弘誓愿具四摄

四无量心道种智一切种智四如意

观察众生广法施入四禅定放光明

遍照十方诸世界变秽为净大震动

现诸奇特希有事十方菩萨悉集会

三界天王皆在此端坐瞻仰一心待

同声三请愿闻法从禅方便三昧起

为众随应演说法色身香声种种别

禅定寂然心不异虽在座坐现法身

十方九道无不遍净戒禅定三昧力

十方了了分明见应可度者如眼前

未可度者即不见如空月影现众水

闇室深井即不现譬如幻师种种变

盲瞎之人则不见盲瞎睡重者不见

诸佛法身镜亦尔三障众生不能见

若无净戒禅智慧如来藏身不可见

如金矿中有真金因缘不具金不现

众生虽有如来藏不修戒定则不见

净戒禅智具六度清净法身乃显现

净妙真金和水银能涂世间种种像

如来藏金和禅定法身神通应现往

普告后世求道人不修戒定莫能强

无戒定智皆不应匆匆乱心讲文字

死入地狱吞铁丸出为畜生弥劫矣

如是众生不自知自称我有大智慧

轻毁一切坐禅人坏乱正法作魔事

假使讲经恒沙劫都不曾识佛法义

如杀三千世界人及诸一切众生类

高心谤禅坏乱众其罪甚重过于此

譬如群贼劫牛乳高声唱得醍醐味

不知钻摇及熮暖亦失酪浆生熟酥