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佛说孛经全文

发布时间:2019-06-26 10:44:02作者:楞严经念诵网


王曰,今孛既去,莫便断绝,愿时一来,使我不恨。

孛曰。如俱健者。犹复相见。且欲入山。以修其志。夫近而相念恶,不如远而相念善。智者以譬喻自解。请说一事。譬喻如人以蜜涂刀。苟得舐之。以伤其舌。坐贪小甜。不知疮痛。四臣如是。但美其口。心如利刀。王甚戒之。自今已后若有惊恐。常念孛者。众畏必除。孛复曰,鸱鸺乐冢。群鼠粪居,百鸟栖树。鹤处污池。物各有性。志欲不同。我好无为。如王乐国。器虽粗弊。不可便弃,各有所贮。愚贱不肖。亦不可弃。各有所用。王当识此。我犹知人言意所趣。如鸟集树先从下枝。间关趣上。见宾祇吠。以知中外有谋。意欲厌故更受新也。

孛曰请退,即起出城。王与夫人,啼泣送之。人民大小,莫不号怨。王行且问,谁可信者。孛曰。我姊子贤善,可与咨议。时时共出,巡行国中。观民谣俗,可知消息。王曰受教。即与傍臣人民,为孛作礼,于是别去。

孛去之后,四臣纵横于外,以佞辩为正。夫人于内,以妖蛊事王。王意迷惑。不复忧国。奢淫好乐。昼夜耽荒。众官群寮。发调受龋无有道理。征卒市买。不复顾直。强者凌弱。转相抄夺。互相杀伤。不畏法禁。良民之子。掠为奴婢。六亲相失。迸窜苟活。灾异相属。王不能知。风雨不时。所种不收。国虚民穷。饥饿满道。歌咏怨声。感动鬼神。人民愁怖。亡去略荆号泣而行莫不思孛。孛如鸧鹰。临众鸟上。压伏奸人。慈育民物。如天帝释。

孛姊子道人,后适他郡。见国荒乱,聚落毁坏,人民单索。还为王说,大臣不正,放纵劫盗,掠杀无辜,残虐无道,人怨神怒,天屡降灾,远近皆知。而王不觉,今不早图,且无复民。王乃惊曰,果如孛戒,我所任者,如狼在羊中。知民当散,如奔车逸马。道人既告,何以教之。道人曰。孛去国乱,皆由奸臣。王宜更计,国尚可复。愿一循行,目见耳闻,当知其实。

王即与道人私出。案行国界,见数十童女,年皆五六十。衣服弊坏,呼嗟而行。道人问曰,诸女年大,何以不嫁。答曰,当使王家穷困,如我快也。道人曰,汝言非也,王者位尊忧重,何能忧汝。女曰不然,王治不正,使国饥荒,夜则困于盗,昼则穷于吏,衣食不供,谁当嫁娶我也。

王复前行,见诸老母,衣不盖形,身羸目瞑,啼哭而行。道人问曰,皆有何忧。答曰,当使国王穷盲,如我快也。道人曰,是言非也,老自目瞑,王有何过。诸母曰,我夜为盗所劫,昼为吏所夺。穷行采薪,触犯毒螫,使我如此,非王恶耶。

王复前行,见一女人跪构牛乳,为牛所踏,躄地骂曰,当踏王妇,如我快也。道人问曰,牛自踏汝,王家何过。答曰,不然,王治不政,使国荒乱,盗贼不禁,令我善牛见夺。今为弊牛所踏,非王恶耶。道人言,汝自不能构牛。女曰,不然,若王家善,孛自当留,国不乱也。

王复前行,见鸟啄蛤蟆,蛤蟆骂曰,当使恶王见啄,如我快也。道人曰,汝自为鸟所啄,王当护汝耶。答曰,不望护也。王无恩润,政治不平,祭祀废绝,天旱水竭,故使我身鸟见啄耳。蛤蟆唤曰,知为政者,弃一恶人,以成一家。弃一恶家,以成一乡。不知政者,民物失所,天下怨讼。

道人曰,百姓无罪。呼嗟感天。神使蛤蟆降语如此。王自具见,宜退恶人。改往修来,与民更始。如种善地,雨泽以时,何忧不熟。王曰。今当任谁,道人言宜急呼孛,孛仁圣知时,反国必安。王还即遣使者,入山请孛。言若孛不还。当向叩头道。我自知怨负万民,忧不能食,须待孛到。孛素慈仁,忧念十方,知我国荒,想必来也。使者受命,往到孛所,稽首白言。大王殷勤致敬无量,自知罪过深重。违失圣意,使国荒乱,百姓穷困。涕泣思孛,不能饮食,愿垂愍念。复一相见也。

佛说孛经全文

孛哀人民故,随使者还。道见死猕猴,故剥取其皮,欲以坐。诸国人闻孛来,皆出界迎。孛到城外,止故精舍。王出相见,作礼问讯,毕一面坐。叉手谢孛言,空顽不及,害负天民。请自悔励,幸遂原之。孛曰甚善。四臣过耳语。孛曰,卿等无过,何不公谈。四臣恚曰,子为沙门。欲望天福,人皆称善,不当杀猕猴,取其皮也。孛曰,卿等自迷惑,不别真伪耳。是辈好恶,天悉知之。苦乐有本,不可强力。为恶罪追,虽久不解。作善福随,终不败亡。祸福在己,愚谓之远。以我剥皮,而杀猕猴。难此似是。卿曹默默。为奸不止相杀事耶。言命在天。谓善无益。为恶无殃,祸福之报,自然如响。响应随声。非从天堕。卿所作恶。岂不自识。虽欲诬之自然不听。此非谤我。为自中耳。卿一人言。人死神灭。不复生者。是圣语耶。从意出乎。自欲为恶。反言作善无福。为恶无殃。夫天之明象。日月星辰。列现于上。谁为之者。四臣默然。

孛复曰。天地之间。一由罪福。人作善恶。如影随形。死者弃身。不亡其行。譬如种谷。种败于下。根生茎叶。实出于上。作恶不断。譬如灯烛展转然之。故炷虽消火续不灭。行有罪福。如人夜书火灭字存。魂神随行。转生不断。卿曹意志。自以为高。如人杀亲可无罪乎。

四臣答言。夫荫其枝者不摘其叶。何况杀亲而当无罪。孛曰。然卿难我是。吾取死皮。汝尚诬之。卿等所为。当复云何。卿一人言。人死神灭不复生。一人言。苦乐在天。一人言。作善无益。一人言自怙。知占星宿。外阳为善。内阴为奸。譬如伪金,其中纯铜。貌饰善辞。心行谗贼。如狼在羊中。主不能觉。天下恶人。亦称为道。被发卧地。道说经戒。专行谄欺。贪利欲得。愚人信伏。如雨淹尘。群妖相厌。如水流溢。不时入海。多所伤败。惟有圣人。能济天下。化恶授善。莫不蒙祐。若善无福。恶无殃者。古圣何故。造制经典。授王利剑。夫行有报。其法自然。善者受福。恶者受殃。天之所疾。祸无久迟。阴德虽隐。后无不彰。故国立王。王政法天。任贤使能。赏善伐奸。各随其行。如响应声。人死神去。随行往生。如车轮转。不得离地。信哉罪福。不可诬也。人行至诚。鬼神助之。恶虽不觉。终必受殃。故当戒慎。远恶知惭。若皆为善。禀气当同。不善者多。或有不平。或寿不寿。多病少玻丑陋端正。贫富贵贱。贤愚不均。至有盲聋喑哑跛蹇隆残。百病皆由宿命行恶所致。其受百福。人所乐者。则是故世善行使然。积德忠正。故有日月星辰。有天有人。帝王豪富。是其明证也。何可言无。宜熟思之。勿谓不然。

孛说是时,王与臣民,无不解悦。

孛曰。古昔有王,名为狗猎。池中生甜鱼,甘而少骨。王使一人监护,令日献八鱼,其监亦日窃食八枚。王觉鱼减,更立八监,共守护之,八监又各日窃八鱼,守之者多,鱼为之荆今王如是,所任不少,为乱益甚。譬如人摘生果,既亡其种,食之无味。王欲为治。不用贤人。既失其民。后又无福。治国不正,则使天下有诤夺之心。如人治产,不勤用心,则财日耗。国有勇武习战阵者,不足其意则弱其国。为王不敬道德,不事高明,生则贤者不归,死则神不生天。掠杀无辜,使天下怨讼,则天降灾。身失令名。治国以法。为政得忠。敬长爱少。孝顺奉善。现世安吉。死得上天。譬如牛行,其导直正,余牛皆从。贵贱有导。率下以正。远人伏化。则致太平。为君当明探古达今。动静知时。刚柔得理。惠下利民。布施平均。如是则世世豪贵。后可得泥洹之道。众坐皆喜。称善无量。王即避坐。稽首言。今孛所语。譬如疾风吹却云雨。幸本慈念。垂化如前。孛即起行。随王入宫。四臣愚痴。于是见废。孛复治国。恩润滂流。风雨时节。五谷丰熟。人民欢喜。四方云集。上下和乐。遂致太平。

佛言,是时孛者,今我身是也。姊子道人者,则阿难是。时王蓝达者,今卑先匿是。时夫人者,则好首是。犬宾祇者,车匿是。时四大臣者,则今四道人杀好首者是。时语蛤蟆者,今罗汉沤陀耶是。我为菩萨,世世行善,勤苦积德,无央数劫,为万民故。今自致得佛,所愿皆得,诸值我时闻经者,宜各精进为善勿懈。佛说是已,有三亿人,得践道迹,皆受五戒,欢喜奉行。

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