上帝临汝。无贰尔心。以昔梦之征今。包巾帻者。贤首祖师也。璎珞冠者。长水大师也。福德天者。复斋先生也。疏记。会本也。无贰。警语也。此一善举。简在天帝心矣。敢谓之微缘小事得乎。弗有多生之善愿。曷能预感梦兆若此。非受灵山之道记。曷能去住惺悟若此。先生之问法于梅坞老人。不异欧阳文忠公也。得省于天目和尚。不异襄州王常侍也。息妄转业。不异温尚书也。习止修观。不异陈参军也。屏翰佛门。不异裴刺史也。刊行教典。不异房相国也。请注楞伽。不异郑秘书也。节略禅波。不异梁学士也。遗命置坏色衣于柩中。不异王文正公旦也。至于举家信向佛法。不异庞居士父子也。今而后。信论疏之得弘传矣。了修证之有门路矣。何患乎马鸣贤首之教网致破裂耶。予实庆喜一大功德之终成。因记其颠末于卷帙之首。

康熙丁卯年七月十五佛欢喜日灌顶行者续法谨识

法界宗五祖略记引

庚申夏。予在七佛阁。繙藏经并阅僧史。一日询华严五祖于慈云百亭法师。及闻其说。窃有疑焉。因而请编五祖行实。未至旬。法师辑为略记一卷。核之。始觉僧史乖舛也。明矣。且如三祖贤首大师。传谓登封丙申。诏师讲新经。感口光震地。敕十德为师受戒。今按新经。乃证圣乙未年方译。圣历巳亥年始毕。岂未译而先讲耶。况三祖咸亨庚午岁削染。承旨便讲。至登封丙申。越二十七年。祖年五十四岁。道满天下。方与受戒。恐无是理。乃至以还源观。讹为杜顺和尚作。观国师寿止七十。审如是。则史鉴记载之谬。甚彰灼矣。后又究略记所本。曰。初二祖出会玄。三祖详崔传。四五祖载诸疏。披验之。毫无差忒也。盖佛以心法传于诸祖。诸祖以心法弘于法界。尽未来际。化化不绝。其道迹可无征乎。无征。人不信矣。又何从而仿效之。岂不有参于佛祖也哉。今而后。知扶植佛教者。全在于诸祖。学习祖道者。全在于典章。则此一记。非小补矣。遂命刻以公诸所好。俾见闻随喜者。慎勿以此为赘语而忽之也。

虎林复斋居士戴京曾题

法界宗五祖略记

钱塘慈云沙门 续法 辑

顺天府府丞 戴京曾 较

初祖杜顺和尚