四相　一灭相　二异相　三住相　四生相

本觉有二　一随染本觉　二性净本觉

随染本觉二相　一智净相　二妙业相

性净本觉有四大义　一如实空镜　二因熏习镜　三法出离镜　四缘熏习镜

△不觉义开十　初根本不觉　二业相　三见相　四境相　五智相　六续相　七执取　八计名　九起业　十苦相并名枝末不觉

觉与不觉二相　一同相　二异相

△生灭因缘成二　一黎耶因　二无明缘

众生依转三　一心　二意　三识

意有五名　一业识　二转识　三现识　四智识　五相续识

二识依起　一业识依无明熏起　二事识依见爱增长

六染心　一执相应染　二不断相应染　三分别智相应染　四现色不相应染　五能见心不相应染　六根本业不相应染

二碍亦名二障　染心。名烦恼碍　无明。名智碍

△生灭相二种　一粗　二细

粗细四句　一粗中粗　二粗中细　三细中粗　四细中细

六染依因缘二法　一因。不觉也　二缘。妄境也

△四法相熏起染净法　一真如净法　二无明染因　三业识妄心　四六尘妄境

熏起染法有三义　一境界熏妄心又二　一增长念熏　二增长取熏

二妄心熏无明又二　一业识熏　二事识熏

三无明熏真如又二　一根本无明熏　二所见见爱熏

熏起净法有二义　一妄心熏真如又二　一事识熏　二意熏习

二真如熏无明又二　一自体相熏　二用熏习

体相熏令二益　一厌　二欣

欣厌须二法　一内因　二外缘

用熏二缘　一差别缘　二平等缘

差别又二　一近　二远

近远缘具二法　一增长行　二受道果

体用熏二分别　一未相应　二巳相应

佛身有二　一应身　二报身

又二身　一法身　二智身

△对治邪执我见有二　一人我见　二法我见

△分别道相发心有三　一信成就发心　二解行发心　三证发心

信成就发心又三　一直心　二深心　三悲心

方便有四　一行根本　二能止　三发起善根　四大愿平等

菩萨示方便二　一为怯弱众生速成正觉　二为懈慢众生祇劫成道

菩萨三平等　一种性根等　二发心等　三所证等

发心相有三　一真心。无分别　二方便心。利众生　三业识心。微细起灭

修行信心分(四)

一信根本　二信佛　三信法　四信僧

修五门行　一施　二戒　三忍　四进　五止观

忏悔四障　一恶业　二魔鬼　三世务　四病苦

修真如三昧得十利益　一诸佛护念　二不怖魔鬼　三外道不惑　四远离罪谤　五灭恶觉疑　六佛境增信　七生死不怯　八柔和无恼　九减损烦恼　十得定不惊

观行相有四　一法相观　二大悲观　三大愿观　四精进观

观法相三　一观过如梦　二观现如电　三观未如云又四　一无常观　二苦观　三无我观　四不净观

止观对治二门　一止。治凡夫住著世间　二观。治二乘不起大悲

劝修利益分(五)

修成三益　初闻时益　二思时益　三修时益

毁谤三报　初经劫受苦　二自害害他　三断三宝种

起信论法相(终)

起信论释教义中诠真妄生灭法相之图

览斯图者。须熟读论文。深研义理。意旨自得矣。且就生灭一门而观。若背觉合尘。则翻净而为染。若断惑证真。则转凡而成圣。又兼真如二门而观。若依真起妄。则法性随缘。即真如门成生灭门。若会缘入实。则无明体空。即生灭门成真如门。复加圆融统观。染净妄真。总不离法界藏心矣。如此流变三叠顺逆观之。或迷或悟。或佛或生。顾在当人用心何如耳。岂有一定法哉。发趣道相者。宜慎思之。

慈云灌顶行者续法题