尔时,世尊即说偈言:

“弃彼污秽欲, 及舍鄙魔行;

如此欲因缘, 即是地狱趣。

于他亲名利, 不生嫉妒心,

慈眼观众生, 得大威妙形。

众生若诤讼, 皆由此身起,

是故应弃爱, 必得陀罗尼。

昼夜常求法, 一心乐菩提,

行者即能得, 如此陀罗尼。

常应现前修, 如是等四法!”

尔时,如来告舍利弗:“如此四法常应修学。又舍利弗,复有四法,行者具此得陀罗尼。何谓为四?一者、常当精勤修习阿兰若行,二者、于彼甚深法忍堪任奉持,三者、不著利养名誉,四者、弃于一切所爱染著之处,悉皆能舍,乃至身命,况余财物!舍利弗,菩萨具足如此四法,得陀罗尼。”

尔时,世尊即说偈言:

“常修阿兰若, 住于不放逸,

勤行深忍心, 当如忍头然。

斯行最殊胜, 诸佛之所赞!

不于他眷属, 名誉利养等,

及以诸财物, 而生贪爱心。

少欲及知足, 如鸟无储积,

既已得人身, 常应修众善。

善哉得佛法, 出家弃苦本,

憍慢诸烦恼, 悉已得清净,

应当勤恭敬, 尊重佛法僧。

贪利失念智, 亦丧信戒法,

去菩提甚远, 是故应弃贪。

“又舍利弗,行者复应成就四法,得陀罗尼。何等为四?有八字义。云何为八?所谓阿字是第一义,一切诸法入无我义;罗者相好,此相好者入于如来法身之义;婆者婴儿,婴儿法者决定趣入聪慧之义;阇者生老病死之患,是生老等入无生灭;迦者作业,入无业报;陀者总持陀罗尼法,空无相愿趣入法界;奢者舍摩他、毗婆舍那,舍摩他等入一切法;叉者诸法无住无尽,亦无破坏又无前后,如是诸法趣入涅槃。如是八字皆入此义,菩萨当随而入之,是则名为初第一法。应善书写、精勤受持如是总持陀罗尼典,是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法,是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法,令诸众生皆悉欢喜,诱引其意务使精敏,是名行者入第四法。舍利弗,行者具足如是四法,得此陀罗尼。”

尔时,世尊即说偈言:

“书持陀罗尼, 思惟八字者,

若半月半月, 专勤常读诵。

众生于是处, 修习恒继念,

亲近于广大, 菩提甚深智,

决定能现见, 十方一切佛。

是故于此法, 应修勤学心!”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨有四法利,常当专习。何谓为四?一者、正念十方诸佛,二者、究竟无诸魔事,三者、是人速离业障,四者、疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗,如是四法,行者应当专勤修习此陀罗尼,必获法利。”