或作宝宫殿，如云备众彩，

化现诸天女，游处于其中，

妓乐众妙音，供养于诸佛。

或与佛菩萨，游止常共俱，

一切众魔怨，自在而降伏。

得自证三昧，已转于所依，

阐扬五种法，八识及无我，

相续无暂停，一心而供养。

或现身为小，其量如微尘，

复现为大身，无边不可测，

种种诸色相，以供养如来。

或于自身中，普纳诸世界，

复以诸世界，置之于芥子，

大海为牛迹，牛迹海亦然，

是中诸众生，身心无所娆。

一切所资用，平等而饶益，

如日月如地，如水及火风，

又如大宝洲，亦如良妙药。

诸法不生灭，不断亦不常，

一异及来出，如是悉无有，

妄立种种名，是为遍计性。

诸法犹如幻，如梦与干城，

阳焰水中月，火轮云电等，

此中妄所取，是为遍计性。

种种诸名字，说于种种法，

此皆无所有，是为遍计性。

一切世间法，不离于名色，

斯皆但有名，离名无别义，

如是遍计性，我说为世间。

眼色等为缘，而起三和合，

声依桴鼓发，芽从地种生，

宫殿及瓶衣，无非众缘起，

众生若诸法，此悉依他性。

若法是无漏，其义不可舍，

证智所从生，此性名真实。

诸法相差别，已说其自性，

若离自性门，诸法不明了。

如人以众物，幻作种种形，

色相虽不同，性皆无决定。

世事悉如是，种种皆非实，

妄情之所执，遍计无有余。

譬如摩尼宝，随色而像现，

世间亦复然，但随分别有，

体用无所在，是为遍计性。

如乾闼婆城，非城而似城，

亦非无有因，而能如是现，

世间种种物，应知悉亦然。

日月及诸山，屋宅烟云等，

体相各差别，未尝有杂乱。

自他及与共，体性皆不成，

但是所分别，遍计之自性。

诸物非因生，亦非无有因，

若有若非有，此皆情所执。