获于胜定者,善说于诸定,
破诸修定人,妄智所知法。
若人生小智,取法及于我,
自谓诚谛言,善巧说诸法,
计着诸法相,自坏亦坏他,
无能相所相,妄生差别见。
甜性能除热,苦醋咸止痰,
辛物变于冷,咸能已风疾。
身中有痰热,共生于疟病,
或复但因风,或三和合起。
以病各差别,良医说众方,
石蜜并六分,庾沙诸食等,
能除众生身,种种诸疟疾。
若法有自性,及以诸相者,
药无除病能,病者不应差。
云何世人见,服药病除愈?
定者观世间,但是赖耶识,
变异而流转,譬如众幻兽。
无能相所相,蕴与于蕴者,
亦无支分殊,及以有支分。
世中无能作,而作于世间,
亦非散十方,微尘之所聚。
非初最微细,渐次大如指,
二指或复三,诸物转和合,
求那各差别,如是义皆无。
非时非胜性,及三法所作,
亦非无有因,自然而得有。
斯由业习气,扰浊于内心,
依心及眼根,种种妄分别。
意与于意识,及以阿赖耶,
普现于世间,如幻作众物。
瓶等众境界,悉以心为体,
非瓶似瓶现,是故说为空。
世间所有色,诸天宫殿等,
皆是阿赖耶,变异而可见。
众生身所有,从头至手足,
顿生或渐次,无非阿赖耶。
习气浊于心,凡愚不能了,
此性非是有,亦复非是空。
如人以诸物,击破于瓶等,
物体若是空,即无能所破。
譬如须弥量,我见未为恶,
憍慢而着空,此恶过于彼。
空性随应说,不应演非处,
若演于非处,甘露即为毒。
一切诸众生,生于种种见,
欲令断诸见,为说于空理。
闻空执为实,不能断诸见,
此见不可除,如病医所舍。
譬如火烧木,木尽火不留,
见木若已烧,空火亦应灭。
生于智慧火,诸见得灭时,
普烧诸烦恼,一切皆清净,
牟尼以此智,密严而解脱。
不见以兔角,触坏于大山,
曾无石女儿,执箭射于物,
未闻欲斗战,而求兔角弓,
谁复须宫室,令石女儿造?
一切法空性,与法常同体,
始于胎藏时,色生便灭坏。
离空无有色,离色无有空,
如月与光明,始终恒不异。
诸法亦如是,空性与之一,
展转无差别,所为皆得成。
是身如死尸,本来无自性,
恒为爱绳缚,境界所牵动。
佛说于空理,为欲断诸见,
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