尔时,如来以诸释、梵、护世天王宿缘应度,又欲少现首楞严三昧势力,亦为成就大乘行故,令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。一切大众皆大欢喜得未曾有,各从座起合掌礼佛,咸作是言:“善哉!世尊,威神无量,令诸天子各满所愿。”
其诸天子所为如来施设座者,见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心,俱白佛言:“世尊,我等为欲供养如来,灭除一切众生苦恼,守护正法不断佛种,是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等于未来世作佛如是威神之力,如今如来所作变现。”
尔时,佛赞诸天子言:“善哉!善哉!如汝所说,为欲利益一切众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,是为第一供养如来。”
时梵众中有一梵王,名曰等行,白佛言:“世尊,何等如来为是真实?我座上是?余座上是?”
佛告等行:“一切诸法皆空如幻,从和合有无有作者,皆从忆想分别而起,无有主故随意而出,是诸如来皆是真实。云何为实?是诸如来本自不生,是故为实;是诸如来今后亦无,是故为实;是诸如来非四大摄,是故为实;诸阴入界皆所不摄,是故为实;是诸如来如先中后等无差别,是故为实。梵王,是诸如来等无差别。所以者何?是诸如来以色如故等,以受想行识如故等。以是故等,是诸如来以过去世如故等,以未来世如故等,以现在世如故等,以如幻法故等,以如影法故等,以无所有法故等,以无所从来无所从去故等,是故如来名为平等。如一切法等,是诸如来亦复如是;如一切众生等,是诸如来亦复如是;如诸一切世间佛等,是诸如来亦复如是;如一切世间等,是诸如来亦复如是,是故诸佛名为平等。梵王,是诸如来不过一切诸法如故,名为平等。梵王当知,如来悉知一切诸法如是平等,是故如来,于一切法名为平等。”
等行梵王白佛言:“未曾有也!世尊,如来得是诸法等已,以妙色身示现众生。”
佛言:“梵王,是皆首楞严三昧,本行势力之所致也。以是事故,如来得此诸法等已,以妙色身示现众生。”
说是法时,等行梵王及万梵天,于诸法中得柔顺忍。尔时,如来还摄神力,诸佛及座皆不复现,一切众会唯见一佛。
尔时,佛告坚意菩萨:“首楞严三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得,唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧?谓修治心犹如虚空(一);观察现在众生诸心(二);分别众生诸根利钝(三);决定了知众生因果(四);于诸业中知无业报(五);入种种乐欲入已不忘(六);现知无量种种诸性(七);常能游戏华音三昧,能示众生金刚心三昧,一切禅定自在随意(八);普观一切所至诸道(九);于宿命智得无所碍(十);天眼无障(十一);得漏尽智非时不证(十二);于色无色得等入智(十三);于一切色示现游戏(十四);知诸音声犹如响相(十五);顺入念慧(十六);能以善言悦可众生(十七);随应说法(十八);知时非时(十九);能转诸根(二十);说法不虚(二十一);顺入真际(二十二);善能摄伏众生之类(二十三);悉能具足诸波罗蜜(二十四);威仪进止未曾有异(二十五);破诸忆想虚妄分别(二十六);不坏法性尽其边际(二十七);一时现身住一切佛所(二十八);能持一切佛所说法(二十九);普于一切诸世间中自在变身犹如影现(三十);善说诸乘度脱众生常能护持三宝不绝(三十一);发大庄严尽未来际而心未曾有疲惓想(三十二);普于一切诸所生处常能现身随时不绝(三十三);于诸生处示有所作(三十四);善能成就一切众生(三十五);善能识知一切众生(三十六);一切二乘不能测量(三十七);善能具知诸音声分(三十八);能使一切诸法炽盛(三十九);能使一劫作阿僧祇劫(四十);阿僧祇劫使作一劫(四十一);能使一国入阿僧祇国(四十二);阿僧祇国使入一国(四十三);无量佛国入一毛孔(四十四);一切众生示入一身(四十五);了诸佛土同如虚空(四十六);身能遍至无余佛土(四十七);使一切身入于法性皆使无身(四十八);一切法性通达无相(四十九);善能了知一切方便(五十);一音所说悉能通达一切法性(五十一);演说一句能至无量阿僧祇劫(五十二);善观一切法门差别(五十三);知善同异略广说法(五十四);善知出过一切魔道(五十五);放大方便智慧光明(五十六);身口意业智慧为首(五十七);无行神通常现在前(五十八);以四无碍智能令一切众生欢喜(五十九);现神通力通一切法性(六十);能以摄法普摄众生(六十一);解诸世间众生语言(六十二);于如幻法无有所疑(六十三);一切生处遍能自在(六十四);所须之物随意无乏(六十五);自在示现一切众生(六十六);于善恶者皆同福田(六十七);得入一切菩萨密法(六十八);常放光照无余世界(六十九);其智深远无能测者(七十);其心犹如地水火风(七十一);善于诸法章句言辞而转法轮(七十二);于如来地无所障碍(七十三);自然而得无生法忍(七十四);得如实心诸烦恼垢所不能污(七十五);使一切水入一毛孔不娆水性(七十六);修集无量福德善根(七十七);善知一切方便回向(七十八);善能变化遍行一切诸菩萨行(七十九);佛一切法心得安隐(八十);已得舍离宿业本身(八十一);能入诸佛秘密法藏(八十二);示现自恣游戏诸欲(八十三);闻无量法具足能持(八十四);求一切法心无厌足(八十五);顺诸世法而不染污(八十六);于无量劫为人说法皆令谓如从旦至食(八十七);示现种种癃残跛蹇聋盲喑哑以化众生(八十八);百千密迹金刚力士常随护侍(八十九);自然能观知诸佛道(九十);能于一念示受无量无数劫寿(九十一);现行一切二乘仪法而内不舍诸菩萨行(九十二);其心善寂空无有相(九十三);于众伎乐现自娱乐而内不舍念佛三昧(九十四);若见若闻及触共住皆能成就无量众生(九十五);能于念念示成佛道随本所化令得解脱(九十六);示现入胎初生(九十七);出家成就佛道(九十八);转于法轮(九十九);入大灭度而不永灭(一百)。
“坚意,首楞严三昧如是无量,悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。坚意,首楞严三昧,不以一事一缘一义可知。一切禅定解脱三昧,神通如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海,如是菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王,有大勇将诸四种兵皆悉随从。坚意,如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门,是诸法门悉皆摄在首楞严三昧。随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从。坚意,譬如转轮圣王行时七宝皆从。如是,坚意,首楞严三昧,一切助菩提法皆悉随从,是故此三昧名为首楞严。”
佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,不行求财而以布施,大千世界及诸大海天宫人间,所有宝物、饮食衣服、象马车乘,如是等物自在施与。此皆是本功德所致,况以神力随意所作!是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。”
佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,不复受戒于戒不动,为欲化导诸众生故,现受持戒行诸威仪,示有所犯灭除过罪,而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故,生于欲界作转轮王,诸婇女众恭敬围绕,现有妻子五欲自恣,而内常在禅定净戒,善能了见三有过患。坚意,是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。”
佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,修行忍辱毕竟尽故,众生不生而修于忍,诸法不起而修于忍,心无形色而修于忍,不得彼我而修于忍,不念生死而修于忍,以涅槃性而修于忍,不坏法性而修于忍。菩萨如是修行忍辱,而无所修亦无不修,为化众生生于欲界,现有嗔恨而内清净,现行远离而无远近,为净众生坏世威仪而未曾坏诸法之性,现有所忍而无有法,常定不坏可以忍者。菩萨成就如是忍辱,为断众生多嗔恶心,而常称叹忍辱之福,亦复不得嗔恚忍辱。坚意,是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。”
佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,发大精进得诸善法,而不发动身口意业。为懈怠者现行精进,欲令众生随效我学,而于诸法无发无受。所以者何?菩萨悉知一切诸法,常住法性不来不去;如是远离身口意行,而能示现发行精进,亦不见法有成就者;现于世间发行精进,而于内外无所作为;常能往来无量佛国,而于身相平等不动;示现发行一切善法,而于诸法不得善恶;现行求法有所咨受,而于佛道不随他教;现行亲近和尚诸师,而为一切诸天人尊;现勤请问,而内自得无障碍辩;现行恭敬,而为一切天人戴仰;现入胞胎,而于诸法无所染污;现有出生,而于诸法不见生灭;现为小儿,而身诸根悉皆具足;现行伎艺医方咒术文章算数工巧事能,而内先来皆悉通达;现有病苦,而已永离诸烦恼患;示现衰老,而于先来诸根不坏;示现有死,而未曾有生灭退失。坚意,是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。”
版权所有:楞严经念诵网