尔时，恶魔谓魔界行不污菩萨言：“我今当发阿耨多罗三藐三菩提心，以是善根令我缚解。”说此言已，即自见身从缚得解。

时魔界行不污菩萨，以神通力放大光明，现净妙身照于魔宫，魔自见身无有威光犹如墨聚。

时魔众中二百天女深著淫欲，见此菩萨身色端正起染爱心，各作是言：“是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。”

时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观，是诸天女皆自见身在此宝台，各各自谓：“与此菩萨共相娱乐!”所愿得满，淫欲意息，皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

时魔界行不污菩萨，谓恶魔言：“汝可诣佛!”

魔作是念：“我缚已解，当诣佛所坏乱说法。”

尔时，恶魔眷属围绕行诣佛所白言：“世尊，勿复说是首楞严三昧。所以者何?说是三昧，我身即时被五系缚。唯愿如来更说余事!”

时，坚意菩萨谓恶魔言：“谁解汝缚?”

答言：“魔界行不污菩萨，解我系缚。”

“汝许何事而得解缚?”

魔言：“我许发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，佛告坚意菩萨：“今是恶魔，为解缚故发菩提心，非清净意。如是，坚意，我灭度后后五百岁，多有比丘为利养故发菩提心，非清净意。坚意，汝观首楞严三昧势力佛法威神，是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以轻戏心、贪利养心、随逐他心，闻是三昧而发菩提心，我皆知此心与阿耨多罗三藐三菩提得作因缘，何况闻是首楞严三昧，能以净心发阿耨多罗三藐三菩提!当知此人于佛法中已得毕定。”

坚意菩萨白佛言：“世尊，今此恶魔闻说首楞严三昧，为解缚故发菩提心，亦得具足佛法因缘耶?”

佛言：“如汝所说，恶魔以是三昧福德因缘，及发菩提心因缘故，于未来世，得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事，从今已后，渐渐当得首楞严三昧力，成就佛道。”

坚意菩萨谓恶魔言：“如来今已与汝授记。”

魔言：“善男子，我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提，如来何故与我授记?如佛言曰：从心有业，从业有报。我自无心求菩提道，如来何故与我授记?”

时佛欲断众会疑故，告坚意言：“菩萨授记凡有四种。何谓为四?有未发心而与授记，有适发心而与授记，有密授记，有得无生法忍现前授记。是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。坚意，云何名为有未发心而与授记?或有众生往来五道，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间，诸根猛利好乐大法。佛知是人过此若干百千万亿阿僧祇劫，当发阿耨多罗三藐三菩提心。又于若干百千万亿阿僧祇劫，行菩萨道，供养若干百千万亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生令住菩提。又过若干百千万亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号字如是，国土如是，声闻众数寿命如是，灭后法住岁数如是。”

佛告坚意：“如来悉能了知此事复过于是，是名未发心而与授记。”

尔时，长老摩诃迦葉，前白佛言：“从今以后我等当于一切众生生世尊想。所以者何?我等无有如是智慧，何等众生有菩萨根，何等众生无菩萨根。世尊，我等不知如是事故，或于众生生轻慢心，则为自伤。”

佛言：“善哉!善哉!迦葉，快说此言。以是事故，我经中说，人则不应妄称量众生。所以者何?若妄称量于他众生，则为自伤。唯有如来，应量众生及与等者。以是因缘，若诸声闻及余菩萨，于诸众生应生佛想。适发心已得受记者，或自有人，久植德本修习善行，勤心精进诸根猛利，好乐大法有大悲心，普为众生求解脱道。是人发心，即住阿惟越致入菩萨位，堕毕定数出过八难。如是等人适发心时，诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记，名号如是，国土如是，寿命如是。如是等人，如来知心而与授记，是名发心即与授记。

“密授记者，自有菩萨，未得受记而常精勤，求阿耨多罗三藐三菩提，乐种种施，乐一切施受法坚固，持戒不舍深发庄严，有大忍力等心众生，勤行精进求诸善法，身心不懈如救头然，行念安隐能得四禅，乐求智慧行佛菩提，久行六度有成佛相。时余菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆等，皆作是念：‘如此菩萨勤心精进实为希有，几时当得阿耨多罗三藐三菩提?其号云何?国土何名?声闻众数多少云何?’佛为断此众生疑故而与授记，普令众会皆得闻知，唯是菩萨独不得闻。佛神力故，令一切众知是菩萨成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是，众所疑者时悉决了，于此菩萨生世尊想。而是菩萨，不能自知我为得记为未得记。是为菩萨密得受记。