佛告坚意：“譬如学射先射大准，射大准已学射小准，射小准已次学射的，学射的已次学射杖，学射杖已学射百毛，射百毛已学射十毛，射十毛已学射一毛，射一毛已学射百分毛之一分，能射是已名为善射，随意不空。是人若欲于夜闇中，所闻音声若人非人，不用心力射之皆著。如是，坚意，菩萨欲学首楞严三昧，先当学爱乐心，学爱乐心已当学深心，学深心已当学大慈，学大慈已当学大悲，学大悲已当学四圣梵行所谓慈悲喜舍，学四圣梵行已当学报得最上五通常自随身，学是通已尔时便能成就六波罗蜜，成就六波罗蜜已便能通达方便，通达方便已得住第三柔顺忍，住第三柔顺忍已得无生法忍，得无生法忍已诸佛授记，诸佛授记已能入第八菩萨地，入第八菩萨地已得诸佛现前三昧，得诸佛现前三昧已常不离见诸佛，常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘，具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德，能起庄严佛土功德已能具生家种姓，能具生家种姓已入胎出生，入胎出生已能具十地，具十地已尔时便得受佛职号，受佛职号已便得一切菩萨三昧，得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧，得首楞严三昧已能为众生施作佛事，而亦不舍菩萨行法。坚意，菩萨若学如是诸法，则得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧，则于诸法无所复学。何以故?先已善学一切法故。譬如学射，能射一毛分不复学余。所以者何?先已学故。如是，坚意，菩萨住首楞严三昧，于一切法无所复学，一切三昧一切功德皆已学故。”

尔时，坚意菩萨白佛言：“世尊，我今欲说譬喻，唯愿听许。”

佛言：“便说。”

“世尊，譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍观三千大千世界不加功力。如是菩萨住首楞严三昧，于一切法自然能观不用功力，又亦能知一切众生心心所行。”

佛告坚意：“如汝所说，若菩萨住首楞严三昧者，悉知一切诸菩萨法、一切佛法。”

尔时，会中有天帝释名持须弥顶，于此三千大千世界最在边外，白佛言：“世尊，譬如住于须弥山顶，悉能睹见一切天下;菩萨如是住首楞严三昧，于诸声闻、辟支佛行及诸一切众生之行，自然能观。”

尔时，坚意菩萨问是持须弥顶释言：“汝从何许四天下来，住何须弥山顶?”

是释报言：“善男子，若有菩萨得首楞严三昧，不应问其所住处也。所以者何?如此菩萨一切佛国皆是住处，而不著住处，不得住处，不见住处。”

坚意问言：“仁者，得是首楞严三昧耶?”

释言：“是三昧中宁复有得不得相耶?”

坚意言：“不也。”

释言：“善男子，当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得。”

坚意言：“如汝辩者，必已得是首楞严三昧。”

释言：“善男子，我不见法有所住处。于一切法无所住者，乃得首楞严三昧。善男子，住是三昧则于诸法都无所住，若无所住即无所取，若无所取即无所说。”

尔时，佛告坚意菩萨：“汝见是持须弥山释不?”

“已见，世尊。”

“坚意，是释自然随意，能得首楞严三昧。住是三昧，于此三千大千世界诸帝释宫皆能现身。”

尔时，此间释提桓因白佛言：“世尊，若持须弥山释于诸释宫能现身者，我于一切帝释处所，何故不见?”

尔时，持须弥山释语此释言：“憍尸迦，若我今以实身示汝，汝于宫殿不复喜乐。我常至汝所住宫殿，汝不见我。”

尔时，释提桓因白佛言：“世尊，我欲见此大士成就妙身。”

佛言：“憍尸迦，汝欲见耶?”

“世尊，愿乐欲见。”

佛语持须弥山释言：“善男子，汝示此释真实妙身。”