彼释即现真实妙身。尔时，会中其诸释、梵、护世天王、声闻、菩萨，不得首楞严三昧者，身皆不现犹若聚墨。持须弥山释身如须弥山王，高大巍巍光明远照。尔时，佛身倍更明显。

释提桓因白佛言：“未曾有也!世尊，今此大士身色清净殊妙难及!是诸释、梵、护世天王身皆不现犹如聚墨。世尊，我于须弥山善妙堂上，著释迦毗楞伽摩尼璎珞，以是光明一切天众身皆不现。我今以此大士光明身不复现，所著宝璎珞亦无光色。”

佛告释提桓因：“憍尸迦，若此三千大千世界满中释迦毗楞伽摩尼珠，更有照明诸天摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦，若此三千大千世界满中照明诸天摩尼珠，更有金刚明摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦，若此三千大千世界满中金刚明摩尼珠，更有诸明集摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦，汝见是释所著诸明集摩尼珠不?”

“已见，世尊，但为此珠其光猛盛我眼不堪。”

佛告憍尸迦：“若有菩萨得首楞严三昧，或作帝释，皆著如是摩尼璎珞。”

佛说首楞严三昧经 卷中

尔时，释提桓因白佛言：“世尊，诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，不得如是清净妙身，亦复失是首楞严三昧。”

于时，瞿域天子语释提桓因言：“诸声闻人已入法位，虽复称叹爱乐佛道无能为也，已于生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者，今发当发，是人则应爱乐佛道，能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲，虽复称叹爱乐日月，然其不蒙日月光明;如是声闻入法位者，虽复称叹爱乐佛法，而佛功德于身无益。是故若欲得此妙身大智慧者，当发无上佛菩提心，便得如是上妙色身。”

瞿域天子说是语时，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，坚意菩萨问瞿域天子言：“行何功德转女人身?”

答言：“善男子，发大乘者不见男女而有别异。所以者何?萨婆若心不在三界，有分别故有男有女。仁者所问，行何功德转女人身?昔事菩萨心无谄曲。”

“云何而事?”

答言：“如事世尊。”

“云何其心而不谄曲?”

答言：“身业随口，口业随意，是名女人心无谄曲。”

问言：“云何转女人身?”

答言：“如成。”

问言：“云何如成?”

答言：“如转。”

问言：“天子，此语何义?”

答言：“善男子，一切诸法中不成不转，诸法一味，谓法性味。善男子，我随所愿有女人身，若使我身得成男子，于女身相不坏不舍。善男子，是故当知，是男是女俱为颠倒。一切诸法及与颠倒，悉皆毕竟离于二相。”

坚意菩萨问瞿域言：“汝于首楞严三昧，知少分耶?”

答言：“善男子，我知他得身自不证。我念过世释迦牟尼佛，在净饭王家为菩萨时，于宫殿内众采女中，夜半清净，尔时东方恒河沙等诸梵王来，有问菩萨乘者，有问声闻道者，菩萨各随所问而答。于梵众中有一梵王，不解菩萨所行方便，而作是言：‘仁者乃有如是智慧善答所问，云何贪爱王位色欲?’余诸梵王了知菩萨智慧方便，语此梵言：‘菩萨不贪王位色欲，将为教化成就众生，处在居家现为菩萨，而今他方成就佛道转妙法轮。’是梵闻已而作是言：‘得何三昧能作如是自在神变?’余梵谓言：‘是首楞严三昧势力。’